孙保罗牧师简介

时间:2020-05-27 17:11 作者:澳门牛牛官网

  网上看到孙保罗牧师的一讲道视频,题目为《已经得救的人还能选择灭亡吗?》,他此讲道旨在说明一次得救并不能保证永远得救,而是最终有可能会灭亡的。看完他这讲道,发现他的论点和论据都有诸多不合圣经教导的,对此本文将指出其中几点,以示指正和反驳。

  经上说得很清楚了,主说:“不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们。”(约15:16)如果不是主拣选我们,罪人哪个会凭自己拣选主?要是有这样的罪人的话,那么岂不与主所说的相矛盾了吗?可见,我们得救并不是因我们自己选择了上帝,乃是因上帝拣选了我们。使徒保罗说,“预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。”(罗8:30)所以,能被神称义的人完全是出于神主动的预定和选召,而不是人自己会主动去选择神。永生与灭亡不是因人的选择,乃是因神永恒的旨意。

  孙牧师用撒种的比喻说到有的种子成长,有的种子灭亡,来说明有人得救后还会灭亡。其实种子长不长成,那是神主权决定的,因经上说,“我栽种了、亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得甚么、浇灌的也算不得甚么.只在那叫他生长的神。”(林前3:6-7)所以那些还没长出就被飞鸟吃掉的,并非人能做什么来改变的。再说,这些连长都没长出来的指的根本也不是徒,所以对这些人并不存在得救了再灭亡之说。

  至于那些一发苗就被晒死的,和落在荆棘里被挤住的,它们的共同点就是都没结实,而真正得救的徒是会结果实的,至少会结出悔改的果子来,“你们要结出果子来,与悔改的心相称”(太3:8)所以,拿这些不结实的种子来比喻得救的徒就已是误读了。

  孙牧师引用“义人因信得生。他若退后,我就不喜欢他。”(来10:38)来说明义人还可能退后。其实,这里的“他”并不是指前面所说的义人,因下一节马上就给出了清楚的说明,“我们却不是退后入沉沦的那等人、乃是有信心以致灵魂得救的人。”(来10:39)所以,退后入沉沦的那等人并不是指义人。

  孙牧师引用马太18章的主人与仆人还债的比喻,来说明上帝挽救我们是有条件的,是看我们免不免别人33e4b893e5b19e139的债。但这里并不是说我们要先免了别人的债,主才会免了我们的债。这里是教导我们一定要免了别人的债,因为主已白白地免了我们的罪债,所以我们要慈悲,像我们的父慈悲一样。(路6:36)主的恩典是白白赐予的,主耶稣宝血赦罪也不是要人先做出什么才给他赦罪之恩,所以我们要因着主的大爱和赦免去免别人的债。

  至于马太18章那个不免别人债的人,主人就给以管教,“把他交给掌刑的、等他还清了所欠的债。”(太18:34)。既然说要等他还清了债,说明他受的刑罚是有尽头的,而不是从此永无出头之日了。所以,这并不是说他就此会永远灭亡了。

  孙牧师引用了这节:“可见 神的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来。”(罗11:22)由此他要说明,如果不是长久在神的恩慈里,那么还会灭亡。其实,只是说会被砍下来,而被砍下来就是灭亡吗?看看这些,“他们因为不信、所以被折下来。而且他们若不是长久不信、仍要被接上。因为神能够把他们从新接上。”(罗11:21,23)可见,枝子是有可能被砍下来,但被砍下来并不是永远灭亡,乃是还能被再接上去。所以,以此来说明得救的人还会灭亡是站不住

  展开全部论到那些已经蒙了光照、尝过2113天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把5261神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬,合乎耕种的人用,就从神得福;若长荆棘和蒺4102藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。(希伯来书6:2-8)

  如果一个人现版在信的很权好,现在当然有永生。但是如果他以后杀人放火,不思悔改,他还能有永生吗?

  2013-03-29展开全部现在我们从圣经中知道,教会已有近2000年的犯罪史,神的公义审判已经临到所有会众。神已不再通2113过教会的事工来拯救人。教会时代已到尽头。5261实际上,神在他的律法书圣经中命令真信徒离开教会。这是因为神为末日审判世界做准备。

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